المقصود بمدنية الدولة الإسلامية

بسم الله الرحمن الرحيم
المقصود بمدنية الدولة الإسلامية

لأربعاء 02 جمادى الثانية 1432هـ -2011/05/04



السؤال:

ماذا يعني المفكرون الإسلاميون بقولهم : " الحكم الإسلامي في الإسلام يقوم على الدولة المدنية، وليس على الدولة الدينية"؟ ما المراد بذلك؟ أم أن هذا الكلام به خطأ.
الإجابة
يقول الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي :
بسم الله،والحمد لله،والصلاة والسلام على رسول الله،وبعد:-
فالدولة الإسلامية كما جاء بها الإسلام، وكما عرفها تاريخ المسلمين دولة مَدَنِيَّة، تقوم السلطة بها على البَيْعة والاختيار والشورى والحاكم فيها وكيل عن الأمة أو أجير لها، ومن حق الأمة ـ مُمثَّلة في أهل الحلِّ والعَقْد فيها ـ أن تُحاسبه وتُراقبه، وتأمره وتنهاه، وتُقَوِّمه إن أعوجَّ، وإلا عزلته، ومن حق كل مسلم، بل كل مواطن، أن ينكر على رئيس الدولة نفسه إذا رآه اقترف منكرًا، أو ضيَّع معروفًا، بل على الشعب أن يُعلن الثورة عليه إذا رأي كفرًا بَوَاحًا عنده من الله برهان.
أما الدولة الدينية "الثيوقراطية" التي عرفها الغرب في العصور الوسطى والتي يحكمها رجال الدين، الذين يتحكَّمون في رِقاب الناس ـ وضمائرهم أيضًا ـ باسم "الحق الإلهي" فما حلُّوه في الأرض فهو محلول في السماء، وما ربطوه في الأرض فهو مربوط في السماء؟ فهي مرفوضة في الإسلام، وليس في الإسلام رجال دين بالمعنى الكهنوتي، إنما فيه علماء دين، يستطيع كل واحد أن يكون منهم بالتعلُّم والدراسة، وليس لهم سلطان على ضمائر الناس، ودخائل قلوبهم، وهم لا يزيدون عن غيرهم من الناس في الحقوق، بل كثيرًا ما يُهضَمون ويُظلَمون، ومن ثَمَّ نُعلنها صريحة: نعم.. للدولة الإسلامية، ولا ثم لا.. للدولة الدينية "الثيوقراطية".
والله أعلم .

المصدر
http://www.qaradawi.net/fatawaahkam/30/4947-2011-08-08-13-11-48.html

ابيات بعنوان اعتصموا بحبل الله

بسم الله الرحمن الرحيم
اعتصموا بحبل الله


اختلفت دماء و بلدان و ألسنة**و غيرها ألوان و أعراق و أنساب
فدلوني على حبل كالعقد يجمعهم **كصف لؤلؤ لا فرقته أسباب

فإذا بشيخ قد هز القلوب بقوله** غير حبل الله تبغي ما دونه أرباب
و لا دونة محال تصبو جمع شمل ** فهذا طريق الحق أعطاكه الوهاب


~~الشاعرة فاطمة العمري~~

عشر استراتيجيات للتحكم بالشعوب

بسم الله الرحمن الرحيم

***نعوم تشومسكي: ***

عشر استراتيجيات للتحكم بالشعوب


تناقلت عدّة مواقع عالميّة في الأيّام الأخيرة قائمة أعدّها المفكّر الأمريكي نعوم تشومسكي واختزل فيها الطّرق التي تستعملها وسائل الإعلام العالميّة للسيطرة على الشّعوب عبر وسائل الإعلام في 10 استراتيجيّات أساسيّة.

(1) استراتيجيّة الإلهاء:هذه الاستراتيجيّة عنصر أساسي في التحكّم بالمجتمعات، وهي تتمثل في تحويل انتباه الرّأي العام عن المشاكل الهامّة والتغييرات التي تقرّرها النّخب السياسية والإقتصاديّة، ويتمّ ذلك عبر وابل متواصل من الإلهاءات والمعلومات التافهة. استراتيجيّة الإلهاء ضروريّة أيضا لمنع العامة من الإهتمام بالمعارف الضروريّة في ميادين مثل العلوم، الاقتصاد، علم النفس، بيولوجيا الأعصاب و علم الحواسيب. "حافظ على تشتّت اهتمامات العامة، بعيدا عن المشاكل الاجتماعية الحقيقية، واجعل هذه الاهتمامات موجهة نحو مواضيع ليست ذات أهمية حقيقيّة. اجعل الشعب منشغلا، منشغلا، منشغلا، دون أن يكون له أي وقت للتفكير، وحتى يعود للضيعة مع بقيّة الحيوانات." (مقتطف من كتاب أسلحة صامتة لحروب هادئة)

(2) ابتكر المشاكل..ثم قدّم الحلول: هذه الطريقة تسمّى أيضا "المشكل -ردّة الفعل- الحل". في الأول نبتكر مشكلا أو "موقفا" متوقــَعا لنثير ردّة فعل معيّنة من قبل الشعب، و حتى يطالب هذاالأخير بالإجراءات التي نريده أن يقبل بها. مثلا: ترك العنف الحضري يتنامى، أو تنظيم تفجيرات دامية، حتى يطالب الشعب بقوانين أمنية على حساب حرّيته، أو: ابتكار أزمة مالية حتى يتمّ تقبّل التراجع على مستوى الحقوق الإجتماعية وتردّي الخدمات العمومية كشرّ لا بدّ منه.

(3) استراتيجيّة التدرّج: لكي يتم قبول اجراء غير مقبول، يكفي أن يتمّ تطبيقه بصفة تدريجيّة، مثل أطياف اللون الواحد(من الفاتح إلى الغامق)، على فترة تدوم 10سنوات. وقد تم اعتماد هذه الطريقة لفرض الظروف السوسيو-اقتصاديّة الجديدة بين الثمانينات والتسعينات من القرن السابق: بطالة شاملة، هشاشة، مرونة، تعاقد خارجي ورواتب لا تضمن العيش الكريم، وهي تغييرات كانت ستؤدّي إلى ثورة لو تمّ تطبيقها دفعة واحدة.

(4) استراتيجيّة المؤجّــَـل:وهي طريقة أخرى يتم الإلتجاء إليها من أجل اكساب القرارات المكروهة القبول وحتّى يتمّ تقديمها كدواء "مؤلم ولكنّه ضروري"، ويكون ذلك بكسب موافقة الشعب في الحاضر على تطبيق شيء ما في المستقبل. قبول تضحية مستقبلية يكون دائما أسهل من قبول تضحية حينيّة. أوّلا لأن المجهود لن يتم بذله في الحين، وثانيا لأن الشعب له دائما ميل لأن يأمل بسذاجة أن "كل شيء سيكون أفضل في الغد"، وأنّه سيكون بإمكانه تفادي التّضحية المطلوبة في المستقبل. وأخيرا، يترك كلّ هذا الوقت للشعب حتى يتعوّد على فكرة التغيير ويقبلها باستسلام عندما يحين أوانها.

(5) مخاطبة الشعب كمجموعة أطفال صغار:تستعمل غالبية الإعلانات الموجّهة لعامّة الشعب خطابا وحججا وشخصيات ونبرة ذات طابع طفولي، وكثيرا ما تقترب من مستوى التخلّف الذهني، وكأن المشاهد طفل صغير أو معوّق ذهنيّا. كلّما حاولنا مغالطة المشاهد، كلما زاد اعتمادنا على تلك النبرة. لماذا؟"إذا خاطبنا شخصا كما لو كان طفلا في سن الثانية عشر، فستكون لدى هذا الشخص إجابة أو ردّة فعل مجرّدة من الحسّ النقدي بنفس الدرجة التي ستكون عليها ردّة فعل أو إجابة الطفل ذي الإثني عشر عاما." (مقتطف من كتاب أسلحة صامتة لحروب هادئة)

(6) استثارة العاطفة بدل الفكر:استثارة العاطفة هي تقنية كلاسيكية تُستعمل لتعطيل التّحليل المنطقي، وبالتالي الحسّ النقدي للأشخاص. كما أنّ استعمال المفردات العاطفيّة يسمح بالمرور للاّوعي حتّى يتمّ زرعه بأفكار، رغبات، مخاوف، نزعات، أو سلوكيّات.

(7) إبقاء الشّعب في حالة جهل وحماقة: العمل بطريقة يكون خلالها الشعب غير قادر على استيعاب التكنولوجيات والطّرق المستعملة للتحكّم به واستعباده. "يجب أن تكون نوعيّة التّعليم المقدّم للطبقات السّفلى هي النوعيّة الأفقر، بطريقة تبقى إثرها الهوّة المعرفيّة التي تعزل الطّبقات السّفلى عن العليا غير مفهومة من قبل الطّبقات السّفلى" (مقتطف من كتاب أسلحة صامتة لحروب هادئة)

(8) تشجيع الشّعب على استحسان الرّداءة: تشجيع الشّعب على أن يجد أنّه من "الرّائع" أن يكون غبيّا، همجيّا و جاهلا

(9) تعويض التمرّد بالإحساس بالذنب:جعل الفرد يظنّ أنّه المسؤول الوحيد عن تعاسته، وأن سبب مسؤوليّته تلك هو نقص في ذكائه وقدراته أو مجهوداته. وهكذا، عوض أن يثور على النّظام الإقتصادي، يقوم بامتهان نفسه ويحس بالذنب، وهو ما يولّد دولة اكتئابيّة يكون أحد آثارها الإنغلاق وتعطيل التحرّك. ودون تحرّك لا وجود للثورة! 

(10) معرفة الأفراد أكثر ممّا يعرفون أنفسهم:خلال الخمسين سنة المنصرمة، حفرت التطوّرات العلميّة المذهلة هوّة لا تزال تتّسع بين المعارف العامّة وتلك التي تحتكرها وتستعملها النّخب الحاكمة. فبفضل علوم الأحياء، بيولوجيا الأعصاب وعلم النّفس التّطبيقي، توصّل "النّظام" إلى معرفة متقدّمة للكائن البشري، على الصّعيدين الفيزيائي والنّفسي. أصبح هذا "النّظام" قادرا على معرفة الفرد المتوسّط أكثر ممّا يعرف نفسه، وهذا يعني أنّ النظام - في أغلب الحالات - يملك سلطة على الأفراد أكثر من تلك التي يملكونها على أنفسهم

منقول

اختلاف العلماء رحمة

بسم الله الرحمن الرحيم

اختلاف العلماء رحمة 

ومما يدل على كون اختلافهم رحمة ما يترتب عليه من السهولة واليسر كالأخذ بفتوى عالم معين في مسألة معينة مراعاة لمصلحة شرعية، وتتحقق بذلك التوسعة على الأمة، كما هو واقع الآن من الأخذ بفتوى شيخ الإسلام ابن تيمية في مسألة الطلاق ثلاثاً بلفظ واحد، حيث إن المفتى به والمعمول به في كثير من بلاد المسلمين من كون ذلك طلقة واحدة خلافا للجمهور ومنهم الأئمة الأربعة.

وقال ابن العربي في أحكام القرآن: والذي يسقط لعدم بيان الله سبحانه فيه وسكوته عنه هو باب التكليف، فإنه بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم تختلف العلماء فيه، فيحرم عالم ويحل آخر، ويوجب مجتهد، ويسقط آخر، واختلاف العلماء رحمة للخلق، وفسحة في الحق، وطريق مهيع إلى الرفق

 

عدم التفصيل في الاحكام التي تتسم بالمرونة رحمة للامة

بسم الله الرحمن الرحيم 

عدم التفصيل في الاحكام التي تتسم بالمرونة رحمة للامة 


هذه الاحكام جاءت على شكل قواعد عامة ،ثابتة في مضمونها ، و لكنها تصلح للتطبيق في كل زمان ومكان بحسب ما تقتضية الظروف ، و مثالها احكام الشورى و رفع الضرر و مراعاة العرف .

وكما هو معروف ان كثرة السوال تؤدي الى التشديد و للنشاهد قصة البقر التي امر بني اسرائيل بذبحها كان بامكانهم ان يذبحوا اي بقرة لكن استمر بالسؤال حتى اصبحت المواصفات تنطبق على بق

رة واحدة فدفعوا بها مالا كثيرا حتى اشتروا البقرة

روى المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (إن الله كره لكم ثلاثا : قيل وقال ، وإضاعة المال ، وكثرة السؤال) رواه البخاري (1407) ومسلم (593)((السؤال هنا بالمعنى المطلق بما انه لم يرد ما يقيده))

قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ) (المائدة:101)

و لا يعتقد احد ان الله في شرعة اغفل شيء و انما عفى و تصدق علينا باشياء رحمتنا بنا وقال صلى الله عليه وسلم: " إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها، وحدّ حدودا فلا تعتدوها، وحرم أشياء فلا تقربوها، وسكت عن أشياء من غير نسيان فلا تبحثوا عنها".

النعرات الطائفية و الفرق الاسلامية

بسم الله الرحمن الرحيم 

النعرات الطائفية و الفرق الاسلامية 


ان النعرات الطائفية من اكثر الامور جدلا و اشعالا و اكثر الاوتار يستخدم للعزف عليه لتفريق صف المسلمين و شملهم و سيطرة الاعداء على ارضهم ومصائرهم و توجية الضربات القاتلة لهم و يسخدم لحماية الجبابرة و مصالحهم 
فهل من حل يجعل حلم الوحدة قريب و يجعلنا جميعا على المنهاج النبوي ؟؟

كما امر الله سبحاب وتعالى سوف نحاول معا رد الامر الى الكتاب و السنة ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً))(( النساء 59))

و سوف نورد الامر على شكل نقاط تكون هي الحل:-
1- النهج النبوي في انتقاد الافعال بتبين الفعل و ما يتريب علية دون ذكر اسم الفاعل و هذا ما سوف نتبعه ان شاء الله فلا حاجة ان اقول اهل السنة او الصوفية .. يفعلون كذا و كل شخص يعرف افعاله و انما المهم الفعل بذاتة والاثر المترتب عليه
2- ان الاحكام و القواعد التي جاء بها الاسلام تنقسم الى نوعين :-
الاول نوع يتسم بالثبات حيث جاء على شكل احكام تفصيلية مثل الاحكام الاعتقادية و اصول العبادات والمعاملات و بيان المحرمات من النساء و مقادير الزكاة و انصبة المواريث
،و الافعال المخالفة لهذا النوع من الاحكام يجب التبينه لها و التصدي لها

الثاني نوع يتسم بالمرونة و هي احكام جاءت على شكل قواعد عامة ،ثابتة في مضمونها ، و لكنها تصلح للتطبيق في كل زمان ومكان بحسب ما تقتضية الظروف ، و مثالها احكام الشورى و رفع الضرر و مراعاة العرف .
و الاصل بعدم تفصيل الاحكام انه رحمة لان التفصيل يؤدي للتشديد و عدم وجود فسحة و خاص ان الاصل الاباحة

3- ان الامة لا تتفق على باطل و اذا اجتمعت على امر لا يجوز مخالفته
قال ابن قدامة في المغني: وجعل في سلف هذه الأمة أئمة من الأعلام، مهد بهم قواعد الإسلام، وأوضح بهم مشكلات الأحكام، اتفاقهم حجة قاطعة، واختلافهم رحمة واسعة.

4- الاحداث التاريخة تذكر من منطلق ضريبة التفرق بين المسلمين و ليس للتجريح بالصحابى او الاساءة لبعضهم

5- السعي لتطبيق نهج النبوة و الاختلاف الفقهي المبني على الادلة امر فيه رحمة للمسلمين و يجب على الجميع احترم الوجهة الفقهية الاخر طالما لا يوجد نص قطعي الدلالة و الثبوت في المسائلة

شاركون في ارائكم

يهودي يفتخر

بسم الله الرحمن الرحيم

يهودي يفتخر 

اعلم ان هذه الكلمات لن تؤثر بقلوب كثير من المسلمين الان ولن تعمل على تغيير شيء لكني نقلتها عسى ان تغير مسلم واحد وترجعه الى المسار الصحيح 

قال اليهودي :

" أنا يهودي وأفتخر !

الحُكم اليوم لنا
زال مجدكم يا عرب ويا مسلمين
أرأيتم ماذا فعلنا بكم بدهاء :

مشينا في شوارعكم فلم يعجبنا حالكم
فهل تعرفون ماذا فعلنا ؟!

بكل بساطة نزعنا الحجاب عن بناتكم
وغطينا به قرآنكم

أصبحتم رهن إ شارتنا
نحرككم كيف نشاء ومتى شئنا !

صدّرنا إليكم ملابسنا
أنظروا إلى أسواقكم كلها ملابس تفضح عوراتكم
والرائع أن جميعكم لها مُتقبّل
فبنطلونات الشباب بخصر نازل
لا تعلمون أن هذا من صفات قوم لوط الأوائل

يا لكم من أغبياء تهتفون :
اليهود سرقوا أرضنا ، وانتهكوا عرضنا
وأين أنتم ؟!

في الشوارع تُعاكسون بناتكم
يا للسخرية ,حالكم أضحى بالحضيض

ولم يعجبنا تفوّقكم الدراسي
فزوّدناكم بمناهج مُملّة
وملأنا تلفازكم ببرامج مُضللّة

فأصبحتم لا تفكرون بشيء له أهمية
ولا داعي لتقولوا ما الذي يشغل تفكيركم
فابقوا صامتين !

نحن نشرنا ثقافة الصّحوبية بين بناتكم وشبابكم
بعد أن كُنتم أطهر أمة
أصبحتم اليوم أراذل مساكين !!

وجدنا أن لغتكم أجزل لغة ، و بها تقرؤون القرآن
فقلنا لكم أن لغتكم ( مُتخلّفة ) فصدّقتم فوراً
وأصبحتم تتفاخرون بلغات زائفة

حكوماتكم أصبحت لا توفر جواً للعلم
مما جعل علمائكم يهربون إلى بلاد الغرب
أو يبقوا في بلادكم ليعيشوا في ادني خطب !

قولوا: كان جدي وكان أبي وأنتم لا تكونوا شيئاً
فنحن نحبّكم هكذا !

لم يعجبنا أن توحّدكم الكلمة
فقد فجّرنا مسجداً للشيعة ، وقلنا فجّره السّنة

ودمّرنا مسجداً للسّنة ، وقلنا فجّره الشّيعة
فتركناكم هكذا إلى أن اشتعلت الحرب بينكم!

ولم يعجبنا توحّدكم على حب فلسطين
فقلنا لفتح: أن حماس تُريد أن تأخذ السلطة منكم

وقلنا لفتح : أن حماس تُجهّز للقضاء عليكم
ثم قتلنا: أعضاء من فتح وقلنا نحن حماس

ودمّرنا جامعة لحماس وقلنا : فتح مرت من هنا

أنا يهودي بإطار أمريكي وأفتخر "

منقول

النهج النبوي في انتقاد الافعال

بسم الله الرحمن الرحيم

النهج النبوي في انتقاد الافعال 

عن أبي حميد الساعدي رضي الله عنه قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً من الأزد يقال له ابن اللتبية على الصدقة، فقال: هذا لكم، وهذا أهدي إلي، فقام النبي صلى الله عليه وسلم: فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: "ما بال العامل نبعثه فيجيء فيقول: هذا لكم، وهذا أهدي إليّ؟‍‍‍‍. ألا جلس في بيت أبيه فينظر أيهدى إليه أم لا‍‍‍‍‍‍!! والذي نفس محمد بيده، لا نبعث أحداً منكم فيأخذ شيئاً إلا جاء يوم القيامة يحمله على رقبته، إن كان بعيراً له رغاء، أو بقرة لها خوار، أو شاة تيعر، فرفع يديه حتى رأيت عفرة إبطيه فقال: اللهم هل بلغت ثلاثاً".((الصحيحين ما رواه البخاري (6578) ومسلم (1832) ))

هذا احد الاحاديث الكثير التي يرد بها نقد الفعل و ما ينتج على ارتكاب الفعل و الحكم الشرعي على ارتكاب الفعل دون ذكر اسم المرتكب مع انه معروف ،

و المنهج النبوي يقوم على عدم ذكر اسم الفاعل؛ حتى لا يُشعره بحرج أو يجعله مَسَارَ تندُّرٍ للمجتمع؛ فعَنْ عَائِشَةَ ل قَالَتْ: ((كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا بَلَغَهُ عَنْ الرَّجُلِ الشَّيْءُ لَمْ يَقُلْ: مَا بَالُ فُلَانٍ يَقُولُ؛ وَلَكِنْ يَقُولُ: مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَقُولُونَ كَذَا وَكَذَا؟!.)) (صحيح): أبو داود 2788، صحيح الجامع 4692.

أمة واحدة

بسم الله الرحمن الرحيم

أمة واحدة

قال تعالى :{إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُم أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُم فَاعبُدُونِ} [الأنبياء: 92]،

الوحدة هي انضواء المسلمين تحت لواء الإسلام، وبتلك الوحدة يصبح المسلمون قوة تهاب، وحصناً منيعاً؛ فلا يرضى أحدهم بخذلان أخيه، ولا تقرّ عينه بما يؤذيه، بل لا يرضى له إلا ما يرضاه لنفسه،

وذلك هو المقصود من تشبيه العلاقة بين المسلمين بعلاقة أعضاء الجسد الواحد بعضها من بعض،

فعَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مثلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ، إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى» [متفق عليه].

قصيدة رسالتي اليك يا اختاه

بسم الله الرحمن الرحيم

قصيدة رسالتي اليك يا اختاه


قصيدة طويل ولكن رائعة و للذوق فقط 

رسالتي يا ابنة الاسلام و الحســــــب**اليـــــــك من عقــــــل أستاذ وقلــــــب أب
يا من هديت الى الاسلام راضــــــــــة **و ما ارتضيت ســـــــوى منهاج خير نبـــــي
يا درة حفظت بالامس غاليـــــــــــــــة ** و اليـــــــــوم يبغونها للهــــــو و اللعـــــب
يا حرة قد أرادوا جعلــــــــها أمــــــــــة ** غريبة العقــــــل، لكن اسمها عـــــــربي
هل يستوى من رسول الله قائــــــــــدة**دومـــــــــــا وآخـــــــــر هاديه ابو لهـب؟!
و اين من كانت الزهــــــراء أسوتـــــــها**ممن تقفــــت خطى حمالة الحطــــــب؟!
أختاه لست بنبت لا جـــــــذور لهـــــــا ** ولست مقطــوعة مجهـــــولة النـــــسب
انت ابنة العرب و الاسلام عشـــــــت به**في حضـــــن أطهــــر أم من أعـــــــز أب
فلا تبالي بما يلقون من شبـــــــــــــــه**و عندك العقــــل ان تدعيــــه يستجـــب
سليه من أنا ؟من أهلي ؟لمن نسبي ؟**للغـــــــرب أم أنا للإســــلام و العــــرب؟
لمن ولائي ؟ لمن حبي لمن عمـــلي؟**لله أم للــــــدعاة الاثــــــم و الكــــــذب؟
وما مكاني في دنيا تمــــــــــــــــوج بنا؟** في موضع الرأس أم في موضع الذنب؟
هما سبيلان - يا اختاه - مالهــــــــــــما ** من ثالث ، فاكسبي خيرا أو اكتسبـــي
سبيل ربك ، و القــــــــرآن منهـــــــــجة**نور من الله لـــــم يحجــــب و لم يغـــب
في ركبه شرف الدنيـــــــــا و عزتهــــــا **و يوم نبعـــث فيـــــه خيــــــر منقلــــب
فاستمسكي بعرى الايمان و ارتفعــــي **بالنفس عــــن حمان الفـــــجر،و اجتنبي
ان الرذيلـــــــة داء شــــــــره خـــــــطر **يعدى و يمتـــد كالطاعـــون ،و الجـــــرب
صزني حياءك ،صوني العرض ، لا تهنــي **و صابري ،و اصبــــري لله و احتسبــــي
و يا لقبـــح فتاة لا حيــــــــاء لـــــهــــــا ** وان تحلت بغالي المــــاس والــــذهب
ان الحجاب الـــذي نبغيـــــــه مكــــــرمة ** لكل حواء ما عـــــابت و لــــم تعـــــب
نريد منهــــــــا احتشــــــاما عفة أدبـــــا** وهم يريــــــــدون منـــها قلــــة الادب
لا تحسبي أن الاستـــــرجال مفخـــــرة **فهو الــــــهزيمة او لــــون من الهــــرب
ما بالأنوثة من عــــــــــار لتنسلخــــــي** منها ،و تسعي وراء الوهم في ســـرب
و لست قـــادرة أن تصبحــــي رجــــــلا ** ففطــــرة الله أولــــــى منك بالغلــــب
يا رب أنثـــــــــى لــــها عزم ، لــها أدب **فاقــــــت رجــــــالا بلا عــــزم ولا أدب!
و ان هــــــوى بك إبلــــــس لمعصـــــية**فأهلكيــــــه بالاستغفــــــار ينتحـــــب
بسجدة لك في الاسحار خاشعـــــــــة ** سجــــــود معتـــــرف لله مقتـــــــــرب
و خير ما يفسل العاصي مدامعـــــــــــة **و الدمــــــع من تأئب أنقى من السحب


كتاب اخطاؤنا للدكتور مصطفى مراد ,ص 264

إن العزة لله جميعا

بسم الله الرحمن الرحيم

إن العزة لله جميعا

قال تعالى ((بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما(138) الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعا(139))( النساء)

من تفسير فتح القدير
قوله : بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما إطلاق البشارة على ما هو شر خالص لهم تهكم بهم وقد مر تحقيقه ، وقوله : الذين يتخذون الكافرين أولياء وصف للمنافقين أو منصوب على الذم ؛ أي : يجعلون الكفار أولياء لهم يوالونهم على كفرهم ويمالئو

نهم على ضلالهم .

وقوله : من دون المؤمنين في محل نصب على الحال ؛ أي : يوالون الكافرين متجاوزين ولاية المؤمنين أيبتغون عندهم العزة هذا الاستفهام للتقريع والتوبيخ ، والجملة معترضة ، قوله : فإن العزة لله جميعا هذه الجملة تعليل لما تقدم من توبيخهم بابتغاء العزة عند الكافرين وجميع أنواع العزة وأفرادها مختص بالله سبحانه ، وما كان منها مع غيره فهو من فيضه وتفضله كما في قوله : ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين [ المنافقون : 8 ] والعزة : الغلبة ، يقال عزه يعزه عزا ؛ إذا غلبه .

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه (( نحن قوما اعزنا الله بالإسلام فان ابتغينا العزة بغيره اذلنا الله ))

الاسلام دين عظيم

بسم الله الرحمن الرحيم

الاسلام دين عظيم

يقول الله سبحانه و تعالى
((وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ))(آل عمران103)
و في تفسير الجلا

لين للآية الكريمة
(واعتصموا) تمسكوا (بحبل الله) أي دينه (جميعا ولا تفرقوا) بعد الإسلام (واذكروا نعمة الله) إنعامه (عليكم) يا معشر الأوس والخزرج (إذ كنتم) قبل الإسلام (أعداءً فألف) جمع (بين قلوبكم) بالإسلام (فأصبحتم) فصرتم (بنعمته إخواناً) في الدين والولاية (وكنتم على شفا) طرف (حفرة من النار) ليس بينكم وبين الوقوع فيها إلا أن تموتوا كفاراً (فأنقذكم منها) بالإيمان (كذلك) كما بين لكم ما ذكر (يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون)

قال تعالى
((وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً مَّا أَلَّفَتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ))( الانفال 63)
و في ابن كثير للاية الكريمة
قوله: "لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم" أي لما كان بينهم من العداوة والبغضاء فإن الأنصار كانت بينهم حروب كثيرة في الجاهلية بين الأوس والخزرج وأمور يلزم منها التسلسل في الشر حتى قطع الله ذلك بنور الإيمان كما قال تعالى "واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون" وفي الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خطب الأنصار في شأن غنائم حنين قال لهم "يا معشر الأنصار ألم أجدكم ضلالا فهداكم الله بي وعالة فأغناكم الله بي وكنتم متفرقين فألفكم الله بي"



سبحان الله الذي وحد بالإسلام قلوب الامم من عرب و فرس و اكراد وعجم ... و لو انفقت كل ما في الأرض من اجل توحيد هذه القلوب كلها بواسطة شيء غير الاسلام و شرع الله لن تتمكن من توحيد قلوبهم

سبب الهزيمة والوهن اللذان يلحقان بالأمة

بسم الله الرحمن الرحيم

سبب الهزيمة والوهن اللذان يلحقان بالأمة 



قال تعالى ((وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ))( الأنفال : 46)

من تفسير السعدي لأية الكريم
}وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ} في استعمال ما أمرا به، والمشي خلف ذلك في جميع الأحوال. {وَلَا تَنَازَعُوا} تنازعا يوجب تشتت القلوب وتفرقها، {فَتَفْشَلُوا} أي: تجبنوا {و

َتَذْهَبَ رِيحُكُمْ} أي: تنحل عزائمكم، وتفرق قوتكم، ويرفع ما وعدتم به من النصر على طاعة اللّه ورسوله. {وَاصْبِرُوا} نفوسكم على طاعة اللّه {إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ} بالعون والنصر والتأييد، واخشعوا لربكم واخضعوا له.


التفرقة و البعد عن كتاب الله و سنة رسوله - صلى الله عليه و سلم - هي سبب الهزيمة والوهن اللذان يلحقان بالأمة ، و هذه الصفحة تسعى لتوحيد المسلمين و نبذ الفرقة , فكن معنا اخي العزيز و اسعى لوحدة المسلمين

ظرورة السير على المنهج الذي وضع الله سبحان و تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

ظرورة السير على المنهج الذي وضع الله سبحان و تعالى



قال تعالى :{الرحمن "1" علم القرآن "2" خلق الإنسان "3"} (سورة الرحمن)

تفيسر الشيخ الشعرواي للايات الكريمة

ولقد ثار جدل كثير حول هذه الآيات، إذ كيف يعلم الله سبحانه وتعالى القرآن قبل أن يخلق الإنسان، ولمن يعلمه؟ خلق الإنسان آية من آيات الله سبحانه وتعالى، فالإنسان من تراب، وهذه الحفنة من تراب مستها قدرة الله، فصارت بشراً، وهذا البشر صنع كل الحضارات والآيات التي نراها ونشهدها في الكون بقدرة من الله سبحانه وتعالى، ولكن الله وضع المنهج أولاً ثم خلق البشر.

وذلك أنه لكي يعيش الإنسان في الأرض فيجب أن يكون هناك منهج من الله يهديه، وليبين له الطريق السليم للحياة في "افعل" و"لا تفعل"، وإلا فكيف سيباشر الإنسان مهمته في الكون دون أن يكون له منهج. وهذه هي سنة الحياة وقوانينها، فأنت قبل أن تنشئ مدرسة مثلاً لابد أن تضع المنهج الذي سيدرسه التلاميذ، ثم بعد ذلك تنشئ المدرسة وتطلب من التلاميذ أن يلتحقوا بها، ولكن تصور معي كيف يمكن أن يكون الحال إذا أنشأ إنسان مدرسة بدون منهج؟ وماذا سيفعل التلاميذ؟ وماذا سيدرسون؟

وحين تنشئ مدينة جديدة لابد أن تضع المنهج الذي ستنشئ عليه المدينة أولاً، وهذا المنهج هو الرسومات والتخطيط الذي تضعه للمدينة، ثم بعد ذلك بعد أن يكتمل التخطيط، وتكتمل الصورة عندك تأتي بالمهندسين وتعطيهم هذه الرسومات ليبنوا لك المدينة. وأنت لو جمعت مجموعة من المهندسين، وطلبت منهم أن ينشئوا مدينة دون تخطيط سابق وانطلقوا، هذا يعمل يميناً، وهذا يعمل يساراً لكانت فوضى ما بعدها فوضى، ولنشأت المدينة غاية في السوء، وربما لم يستطع أحد أن يسكنها. وهكذا كل شيء نريد أن نعمله، لابد أولاً من الخطة للعمل، لابد من تحديد المنهج الذي سيتم على أساسه العمل، وبدون تحديد لهذا المنهج لا يتم العمل أبداً، ولا يصح، ومن هنا فهمنا أنه لا يتم خلق الإنسان بدون منهج أبداً، وإلا فسيعم الفساد في الأرض.

تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما

بسم الله الرحمن الرحيم

تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما

وعن مالك بن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما : كتاب الله وسنة رسوله " .

ان من الخطأ ترك ما شرع الله تعالى الخالق البارئ العالم بما يصلح لعباده و ما يحقق العدل بينهم والتوازن بين الحقوق المتضاربة سعيا وراء تشريعات وضعية سمتها النقص ، وفي مقاييسنا البشرية اذا قمت بشراء جهاز و تريد معرفة افضل طريقة لاستخدامه تقرئ دليل الاستخدام الذي وضعه المصنع , مع ان هذا المصنع يبقى جاهلا لبعض طباع و مكونات المواد الاساسية التي استخدمها في انتاج الجهاز ، و لله المثل الاعلى الله سبحانه و تعالى خلقك من العدم و لم تكن شيئا و يعلم ما يصلحك و ما يصلح امرك فلماذا لا تقبل تطبيق شرعه

الرؤيا

بسم الله الرحمن الرحيم 

الرؤيا

يوجد صفحات كثيرة على المواقع الاجتماعية تتكلم عن الوحدة الإسلامية و العربية و تدعوا لترك  التفرق فطالما كنا متفرقين سهل كسرنا و بقينا فريسة سائغة  للأعداء و الفاسدين و العملاء على حد سواء

و لكن هذا الصفحات تأتي بالمبدأ العام وهو  وجوب وحدة المسلمين  و الإشارة إلى الإحداث العالمية التي تضر الوحدة  الإسلامية دون التكلم عن النقاط التفصيلة و الأمور الجدلية  و الخطوات باتجاه الهدف  و سوف اطرح بعض هذا المسائل الجدلية بأسلوب طرح الأسئلة :-

ما علاقة رجال الدين و علماء المسلمين في الدولة ؟؟

ما هو علم الدولة الذي يتفق عليه الجميع ؟؟

ما هو النظام السياسي للدولة واسعة التقاليد و الأعراق ؟؟؟

اللغة الرسمية للدولة الإسلامية المتحدة ؟؟؟

أين تكون عاصمة هذا الدولة ؟؟

ما أساس علاقة الدولة الإسلامية مع غير المسلمين بالداخل و الخارج ؟؟

ما أساس  العلاقة  بين  الدولة الإسلامية و الدول الأخر ى؟؟

مع الاختلاف الواسع في  أسعار صرف العمل الإسلامية  كيف سوف يكون التعامل الاقتصادي ؟؟

كيف يمكن مساعد الدول الفقيرة في الدولة الإسلامية دون إحداث اختلال اقتصادي ؟؟؟

ما العلاقة بين التشريعات الوضعية  و  كتاب الله و سنه رسول الله  ؟؟؟

كيف يكون اختيار الرئيس للدولة ؟؟؟

كيف يمكن المحافظة على الأنظمة سليمه و طرق الحكم السائدة مع النظام الجديد؟؟؟

في حالة الرفض الشعبي الشديد كما حدث بالثورات العربي ما حل المشكلة ؟؟؟

ما علاقة الدولة الإسلامية الموجودة داخل الدولة المتحدة مع بعضها البعض ؟؟؟

ما علاقة الحكومة المركزية بالدول الداخلة فيها ؟؟؟

السيادة داخل الدولة لمن ؟؟؟

حقوق الأقليات ؟؟؟

كيف نوحد المسلمين رغم وجود فرق إسلامية كثير و نكافح ثقافة التكفير العشوائي ؟؟

ما آلية السعي لهدف وحدة صف المسلمين ؟؟؟

يوجد كثير من الأمور الجدلية يجب ان تجيب عنها عندما تريد طرح فكرة الوحدة و فكرة تطبيق شرع الله على الدول و المجتمعات و لقد ذكرت بعضها و هذا الصفحة حتى نقوم معا و بشكل  مشترك بالإجابة على هذا الأسئلة  هذه و غيرها

و لا ننسى مكافحة الفكر المتقوقع و الذي يصر على عدم علاقته بما يحدث خارج  إقليم دولته الإسلامية  مصر أو ليبيا أو الجزائر  ....إلى أخره و التشبث الغوغائي بما رسم الاستعمار من زمن بعيد و تعفن .  وبل و تطور هذا الفكر الذي رسم الاستعمار إلى تجزءا أكثر من ذلك ليكون داخل الدولة الواحدة أجزاء متنافرة حسب لغة معينه أو إقليم أو أصول  

راية العُقَاب

بسم الله الرحمن الرحيم

راية العُقَاب

هي راية كانت لنبي الإسلام محمد صلى الله علية و سلم مصنوعة من الصوف الأسود. كان يحمل رسول الإسلام رايتان إحداهما سوداء يحملها علي وتسمى العقاب، والثانية بيضاء كانت في متناول الأنصار. مكتوب عليها عبارة التوحيد لا اله إلا الله.

**التسميةتسمى بالعُقَاب فهو لا يأكل إلا من صيده ولا يأكل إلا حيا، لا يأكل الجيف والحشرات وإن لم يجد صيدا شهيا فإنه لا يأكل ويظل جائعا، سريع جداً.أخرج الطبراني عن حديث ابن عباس أن رسول الله كان من خلقه تسمية دوابه وسلاحه ومتاعه، فكان اسم رايته العقاب واسم سيفه الذي يشهد به الحروب ذو الفقار وكان له سيف آخر يقال له المخذم وآخر يقال له الرسوب.

** استعمالاتاتخذت الدولة العباسية (750 - 1258) الراية السوداء لها شعارا تعبيرا عن الحداد عما جرى لقتلاهم في معاركهم مع بني أمية، وقيل تيمنا براية العقاب.روى الترمذي عن البراء بن عازب أنّهُ سُئِل عن راية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:« كانت سوداء مربعة من نَمِرة»والنَّمِرَةُ ثوب حِبَرَة قال في القاموس المحيط:«والنَّمِرَة كفَرحَة، القطعة الصغيرة من السَّحاب جمعها نَمِرٌ، والحِبَرةُ وشَمْلَةٌ فيها خطوط بيضٌ وسُودٌ أو بُرْدَةٌ من صوفٍ تَلْبَسُها الأعراب».

ويكيبيدياء, الموسوعة الحرة

نكبر و تكبر الآلام و يكبرون و تكبر الاحلام

بسم الله الرحمن الرحيم

نكبر و تكبر الآلام و يكبرون و تكبر الاحلام 


 من صغر الأنامل ، نشاهد الأقران يصلون بالرصاص ، و الامهات يسفرن الحياة ، و نشاهد الاباء يشكون لله كثرة البلاء ، فتخرج الكلمات البريئة ...من هؤلاء ؟؟ لماذا يضربون ؟؟لماذا يقتلون ؟؟..فتأتي الاجابة :- هؤلاء اهل لنا و ضربهم لطردهم و قتلهم لردهم عن الثبات ، فتزداد التساؤلات لطردهم من اين ؟! و أي ثبات ؟! لطردهم من بيوتهم و ثباتهم على دينهم و كرامتهم ، فيأتي التعجب ...من هؤلاء الجنود الذين لا يعرفون أي حدود؟! و اهلنا يقتلون ..و ما نحن فاعلون ؟؟ انهم جنود الاحتلال و نحن أثقلتنا الأغلال ،، اي أغلال يا أبت !! أشاهد أيديك طليقة ،و على كل حال إني كرهت هذا الحال .
فطمئن الكيان إن فطرنا على كره قتلت الأطفال ، و لا نحتاج تحريض ، فما نعرفه عقولنا منه تفيض ،و انما نترك القيود و سوف نسري يوما إلى الحدود ...فلا تعتقد أن قتالنا مع القيود ينسينا تلك الحدود ، و انشغالنا بالأذناب لا ينسينا سمكم اللهاب .
و تكبر الأنامل ، فيكبر الادراك ،فتكبر الآلام . كيف لا ..كيف لا؟! و انت تدرك ما يحاك تارة ،و تشعر بما يحاك تارة أخرى ؛ تدرك تولد الأندلس حتى صعب العد ، و تشعر بالفتنة التي ليس لها حد ، و تدرك تعدد الاحتلال ؛ فمنه احتلال أممي ، ينبع من خطاب الرئيس الأمريكي (( سوف نقتال الارهاب ، و من ليس معنا فعلينا)) فحسد فيه إرهاب الدولة للدول الاخرى و تسلط الظالمين ، و خلط المفاهيم ، و الاساءة للآخر . و منه الاحتلال الحديث الذي يستعبدك بلقمة عيشك و بلاهة من يديرون أمر بلاد المسلمين .


**************

و قبل أن تدرك الآلام ، يدرك الآلام وجودك فتتسرب الى والديك ، فما سبيلنا لتأمين احتياجات ابننا الصغير ، و ما في يدينا يسير ؟ كيف لنا بالحفاظ بمصاريف الحفاظ ؟ فيعم الصمت لحظة ...بعدها يشق الصمت كلام جميل ""نتوكل على الله و مالنا إله سواه"" ، و يطول بك البكاء نهارا يا صغير ، كيف لا ولقمة العيش صعبة ، فما أصعب فراق الأم عن ابنها صباحا لذهابها للعمل ، فلربما ينقضي الشهر بلا ديون .

تكبر فتتقن السير على قدميك ، و يلفظ لسانك بعض الكلمات و تدرك الحزن ، و لا تدرك الآلام ، فتشاهد ما بيدي أقرانك فتطالب بمثله و تلح بالطلب و تبكي يا صغير .. و تبكي والديك ، فهم لا يملكوا إسكات شغفك في التعرف الى العالم بما فيه إلا بقطرة من ملذات الحياة أصلها من دمهم المخلوط بدموعهم و حرمانهم من حاجاتهم .

و تكبرأكثر ، فتدرك الحرن و الألم و الحرمان فتختار الحزن و الحرمان على الألم الذي تسببه طلباتك لوالديك ... نعم ما أجملك يا صغيري ..أنت تكبر أسرع من عمرك ، فمن مثلك يا صغير تحضر نقودك القلية التي جمعتها على طول السنة لتسكت بها دموع أبويك و هموم الدين ، فترسم الفرحة في قلوبهم ، رغم أن نقودك أصلا لا تتجاوز بضع دنانير لا تسمن و لا تغني من جوع .

يشتد ساعدك و يتسع علمك بسنوات عمر والديك ، و تطيل انتظار واجب الدولة بتامين العمل لك ، و طبع الرجولة لا يقبل منك الجلوس بلا عمل ، فتعمل عملا لا يكاد يؤمن لك احتياجاتك الشخصية . فتشاهد أبناء العشرين يبدون في الثلاثين ،، و فجأة يأتي خبر تحسبة الماء الذي يروي عطش السنين (( سوف نزيل تشوة الرواتب و نعطي لكل ذي حقا حقه )) فعندما تقترب تجده سراب بل جحيم يعفى فيه أصحاب الألوف ، و يأخذون اللقمة من فم أخيك المتوف و يرمون عليك الفتات .


*************

و في غيرنا من الدول يأخذ الطفل طلباته فورا و الدولة تسعى لتأمين احتياجته بكل ما تملك و تحفزهم على الابداع ، و لا ترضى لهم الفشل ، و تدعم الفاشل حتى يجد طريق النجاح . فكلما كبر حلمه وجد من يدعمه .
و عندما صحنا .. أليس من حقنا الحلم ؟! قالوا :- و يلكم ما لكم عندنا غير الألم ، و الذبح و التقتيل ، و السجن و الظلم ، و لا يسمح لكم بالتفكير الا بسبيل جلب اللقم ....

عارفين يعنى ايه دولة إسلامية :

عارفين يعنى ايه دولة إسلامية :

* يعني لمّا يجيي التتار يقولو لشيخ الإسلام إبن تيمية رح نفرج عن المسلمين فقط فيرد عليه ويقلهم : أهل ذمتنا قبل أهل ملتنا ..

* يعني لمّا تيجي إمرأة مسيحية لصلاح الدين تقولوا إن زوجها أسير وإن هوا اللي بيصرف عليها فيفرج عنو ويعطيهم فلوس توصلهم بلدهم ..

* يعني بعد تحرير القدس صلاح الدين وقادة الجيش يتبرعوا بالفلوس اللي يفدو بيها أسرى الجيش اللي كان بيحاربهم لأنهم فقراء ..

* يعني ييجي واحد قبطي يشتكي إبن واليه ( عمرو بن العاص ) لعمر بن الخطاب فيحكم عمر إن القبطي يضرب الوالي وابنه ويقتص منه فيرفض القبطي إلا بضرب ابن عمرو بن العاص ..

* يعنى يختصم واحد من اهل الذمه مع امير المؤمنين سيدنا علي بن أبي طالب على درع فيذهبوا للقضاء ويحكم القاضى للذمي بالدرع لان حجته وبينته اقوى من امير المؤمنين ...!

* يعني يفتح الرسول صلّ الله عليه وسلم مكة المكرمة ويجي الناس اللي ضلوا يحاربوه ويؤذوه طوال عمرهم فيقول لهم : إذهبوا فأنتم الطلقاء .. !

* يعني محمد الفاتح يبقى شاب في ال 17 من عمره يحكم أقوى قوة في العالم ويفتح القسطنطينية ( إسطنبول ) وهو عمره 22 سنة ..

* يعني أسامة بن زيد يخرج على رأس جيش فيه كبار الصحابة وهو عمره 17 سنة بس وبالجيش قادة عسكريين أجدر من أسامة أمثال خالد بن الوليد وأبو عبيدة الجراح ...!

* يعني تكتشف الدورة الدموية من مئات السنين ويجي بعدها واحد غربي ينسب الإكتشاف لنفسه ...

* يعني تكون معظم أدوات الجراحة المستخدمة حاليا إخترعها طبيب مسلم

* يعني تستنجد إمرأة واحدة بالخليفة المعتصم اللي يبعد عنها أكتر من 2000 كيلو فيبعتلها جيش جرار عشان يحفظ كرامتها ..

* يعني التتار يهددوا العالم كله بالخراب والتدمير وتيجي إنت تنتصر عليهم وتنقذ العالم بجد مش مثل ما بيجيي بأفلام هوليود ...

* يعني تكون اقوى وأكبر قوة في العالم وتمشي في كل زنقة وإنت مرفوع الراس ..

* يعني الخليفة هارون الرشيد يقول للسحابة أمطري حيث شئتي فسيأتيني خراجك ..

* يعني الناس كلها تبات شبعانة ومرتاحة وخليفتهم عمر بن عبد العزيز يبات جعان وتعبان ...

* يعني الخليفة هارون الرشيد يرد على رسالة نكفور ملك الروم اللي بعتها يهدد في الخليفة هارون ويقله : من ملك المسلمين هارون إلى كلب الروم نكفور , الخبر ما ترى لا ما تسمع , ويجهز جيش ويسير نحو مملكة نكفور ويفتحها ويفرض الصلح ودفع الجزية على الروم ...!

* يعنى الناس كلها ابناءهم يلبسوا جديد وبنت الخليفه عمر بن عبد العزيز تبكى لانه لبسها قديم والخليفه ليس معه مال لياتى لها بلبس جديد ...!!

* يعني سيدنا علي قاضي المدينة أيام سيدنا عمر يقدم إستقالته لأن الناس مفيش بينها وبين بعض مشاكل ومش محتاجين قاضي ...

* يعني يمشي واحد من بيت المال أيام سيدنا عمر بن عبد العزيز ينادي في الشوارع إذا حد محتاج فلوس ياكل أو يشرب أو يلبس أو حتى يتجوز وما حدا يرد عليه لأن الناس كل إحتياجتها عندها ..

* يعني تكون الدولة الأكثر تقدما في العالم والإختراعات كلها تطلع من عندك ..

* يعنى اللغه العربيه تبقى اللغه الاولى .....مش الغه الانجليزيه ولا (( العربيزي - الإنجليزي المعرب )) ...

* يعني الدولة الإسلامية تكون الأقوى والأكبر في تاريخ العالم ويجي واحد جاهل يقلك ما بدنا نخلط الدين بالسياسه

N.O.B

صفحة لا تشوية الاسلامين